“家教论说”之二十五:《树良好家风  润物细

2019年09月23日 14:37:59精英家教网
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在传统社会,“家风”这个词汇人们常常挂在嘴边,耳熟能详,如今却是久违了,在人们的生活中已经消失多年,似乎为人们所忘却。

现在,猛地提出“家风”这个概念,使很多人感到手足无措。特别是年轻一代,感觉生分得很,甚至不知道“家风”究竟为何物?

“家风”亦即“门风”。简而言之,就是一个家庭的传统习惯、生活作风等。我的理解应该是,一个家庭或家族在长期的生活中,逐步形成的被家庭、家族成员认可并共同遵循的生活方式、生活习惯、思想作风、审美观点、价值取向、精神追求等方面的总和,称之为家风门风

“家风”不是物质层面的东西,是精神层面的东西。跟家庭、家族的贫穷与富有、社会地位高低没有关系。不论贫穷与富有,也不论社会地位高低、贵贱,都有自己特定的家风。

“家风”侧重指的是道德层面的东西,有是非、曲直、善恶、美丑、对错之分。那些没有什么是非、曲直、善恶、美丑、对错之分的,带有个性特点的生活方式、习俗、嗜好,不属于“家风”范畴。

“家风”具有遗传性、继承性的。有的家庭、家族的家风用文字记载了下来,即所谓的《家训》、《家范》,绝大多数是家庭、家族的家风则是通过口耳相传延续下来。

“家风”是精神、文化层面的东西,属于意识形态范畴,还可称之为家庭文化

作为一种“文化”现象,“家风”跟生物一样,是可以“遗传”的,由上一代传给下一代,一代一代地不间断地传递、延续,逐步形成相对稳定的、特定的风俗、习惯、作风。虽然在传递、延续的过程中,随着社会的发展、时代的进步,不同的代际之间或许会发生部分或局部“变异”,但最基本的传统不会改变的,不会“走样”的。

“家风”对于家庭、家族成员发展和家庭、家族的社会形象意义十分重大。

“家风”对家庭成员来说,就好比物理学中的“磁场”,每个成员生活在其中,其思想行为,必定要受到“磁力”的制约。人们长期生活在一个特定的家庭,耳濡目染,潜移默化,必然会不知不觉地受到家风的影响和熏陶,其言行举止,必定要带有这个家庭家风的特征,自觉不自觉地朝着家庭所希望的方向发展。

特别对家庭中可塑性很强的年幼一代的成长、发展,家风甚至能够起着“形塑”的作用。良好的家风可以使家人朝积极的方向发展,不良的家风会引导家人走向歧路。

“家风”好不好,对外还决定一个家庭树立什么样的社会形象,决定能不能获得积极的社会评价、社会威望和社会的尊重,也就是能不能赢得积极的口碑和广泛的人脉,预示着家庭、家族未来的的兴衰,事关重大。

家庭是社会的细胞。社会是由一个个家庭组成的。家庭虽然是比较封闭的社会组织形式,但家庭不是孤立于社会之外的,家庭和社会生活息息相通。“家风”好不好不单纯是家庭的私事,也直接关系到社会风气的建设。家风好,会对良好社会风气的形成发挥积极的作用,而家风不好,会给社会风气造成污染。

因此,中国古人向来重视家风的培养和建设。

古人向来重视家风建设

西晋文学家潘岳曾撰写《家风诗》,通过诗词回忆、总结、展示优良家风对自己的影响,赞颂长辈的优秀品德。在他的影响之下,魏晋时期出现了很多颂扬家风家教的文学作品。

宋朝史学家司马光为树立节俭的家风,特意给儿子司马康撰写了《训俭示康》一文,大力推崇、倡导节俭家风,批判奢靡家风。在批评寇准家风奢靡时指出:“近世寇莱公豪奢冠一时,然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困。”这是说,寇准家风豪华奢侈,因他功业大而无人敢批评他,他的子孙沿袭了他的家风,结果都穷困潦倒。以活生生的事实说明家风关乎家庭、家族的兴衰。司马光最后指出:“汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈之风俗。”这是告诫儿子司马康说,你不但自己要俭朴,还要教导你的子孙后代,使他们也知道、并坚守我们家先辈建立的俭朴家风。